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以下資料是從星光出版社出版的日本神話故事中整理得來的。 其名字的意義就是支配天庭中心，亦表示世界神聖的中心在天上。 其次出現的神是『高御產巢日神』，後又出現了『神產巢日神』，兩個都是具有各種繁殖靈力的神。這時大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此時水邊蘆葦發嫩芽般出現的神，名叫『美葦芽彥知神』，意思是長得俊美如蘆葦嫩芽的男神，代表大地和海尚未分離時的生命中心。 接著又『天常立神』出現，意思是大地出現了天庭之神。 同時，海上流動的大地，被出現在水邊如蘆葦般的嫩芽支撐著，形成了凝固的陸地。以上五神合稱為別天神，意指天庭中的特別神，代表世界的創造。
其次出現豐雲野神，表示天與地、地與海還無法區別時所出現的神。 其次，出現的神叫泥土神，而同時出現，但為女性的是巢土神；都是代表泥土的神。 其次，又出現了角蝕神和女性的生野神，這兩位是表示植物的根莖開始發了嫩芽的神。 其次，出現了代表男性的大殿兒神和代表女性的大殿部神。 其次，又出現御面足神代表面貌俊美；接著又出現和此神配成對的敬畏神，意義頗令人恐懼。 最後一對是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，從國立常神到伊耶那美神稱為神世七代。
這些神的出現代表了： 第一：土和水和成稠泥狀，形成了世界的雛形。 第二：此時長出某植物的嫩芽，並且由白色的莖支撐大地，成為世界的中心支柱，生命開始繁衍。 第三：男性、女性的誕生，是具有人形的神，也是人的開始。 第四：男性向女性求婚；當男性讚美女性妳是一個美麗的女人時，女性也向男性說你是一個英俊的男人。 第五：由於男女雙方互相示愛，因而結婚。
兩人站在天浮橋，以天神所賜沼矛深入海中攪拌，海雖發出聲響，矛提起時，矛尖滴下的鹽水凝聚成倒，稱為能碁呂島。 兩神自天庭降臨島上，在島上豎起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八尋殿（大房屋）。 伊耶那岐問伊耶那美說：你的身體如何形成的？ 伊耶那美道：我的身體是一層一層鑄造出來的，但有一處仍未做好。 伊耶那岐說：我的身體也是一層一層鑄造出來的，但有一處做得較高，所以我可以將身體較高的部分放入妳凹陷的地方，結合呈完美狀態，來產生我們的國土！ 伊耶那美：好吧！ 伊耶那岐又說：那麼我兩就相約在天柱所在之處見面吧！並在那兒成婚。 約定之後，伊耶那岐又說：妳從右邊繞過來，我從左邊繞過去相會。 當他們在約定的天柱相會時，伊耶那美開口道：你是個英俊的男人。 伊耶那岐接著說：妳是個很美的女人。 當他們對話結束時，伊耶那岐對他妻子說：這話由女人先說不太好。 他們結婚後所生的孩子是水蛭子（無手無腳的孩子），他們把他放再以蘆葦編成的船上，讓他在海上漂流。 不久，他們又生了淡島，但也沒把他當成自己的孩子扶養。 這時，兩位神商量道：我們所生的孩子都不太好，還是去請示天庭中的神。 天庭上的神以太占，而後說道：因為女人先開口說話，所以你們出生來的孩子才會不好，你們還是回到原地再行一次婚禮吧！ 他們這次重新結婚後所生的孩子就是狹別島，也就是現在的淡路島（今兵庫縣）。 其次生了伊予的二名島，就是現在的四國，這孩子有一個身體，但有四個頭，就是伊予國（愛媛縣）、讚岐國（香川縣）、栗國（後來稱為阿波國，亦即今日的德島縣）、土左國就是後來的土佐國，即高知縣）。 其次生了隱伎的三子島，及現今的隱岐島（島根縣）。 其次生了筑紫島，就是今日的九川。這島只有一個身體，但有四個臉，而且每個臉的名字都不同，即為筑紫國（就是後來的筑前國和筑後國，即今的福岡縣），還有豐國（即後來的豐前國和豐後國，即今的福岡縣及大分縣），肥國（及後來的肥前國和肥後國，今日的佐賀、長崎、熊本縣），熊曾國（及後來包括大隅國及薩摩國的日向國，今日的宮崎縣、鹿兒島縣）。 其次生了伊伎島，即今日的壹岐島（就是長崎縣）。 其次生了津島，即今的對馬（就是長崎縣）。 其次生了佐度島，即今的佐渡（就是新瀉縣）。 其次生了大逶豐秋津島，即今日的本州。 接著又生下與生活有密切關係的石頭、泥土、砂子、河海、水、霧、船、食物等各方面的神，伊耶那美最後生火神卻反被燒死，伊耶那岐憤而斬殺火神。 伊耶那岐因愛妻深切，為了想接妻子回去，來到了黃泉國，卻看見妻子因為火傷造成醜陋的一面，狼狽的逃離黃泉國，為了除去黃泉國的污穢，伊耶那岐在阿波岐原舉行修褉法事，那是扔掉的杖、腰帶、衣服、頭冠、左右手飾均化為各種神，又他洗左眼時出現天照大御神，洗右眼時出現月讀神，洗鼻子時出現建速須佐之男命，分別命令他們治理高天原、夜食國、海原。須佐之男命不從，父神（伊耶那岐）於是將他放逐。
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